断想

前の記事のように、人間は個人固有の想像力によって、観念世界に幾つもの空間を創造する。そして、それぞれの空間内に自分と他者など個々の「視点」をつくり、その視点から空間内を見つめる。一方では空間の外からその空間全体を俯瞰し把握する「視座」をつくる。つまり「異なる私」が空間の数だけ創られる。その空間の広さは「視角」によって「視野」が変わり、思索と想像の奥行きと議論の掘り下げによって「視界深度」が変わる。視野と視界深度は遠近法によって主体が動かす。個人差は大きい。

ところで、視点と視座は、「主観」と「客観」で表現することもできる。しかし、この二つの言葉は定義が個々によって違うことがある。特に日本人が使う「主観」という概念は、本来の西洋哲学用語である subject の概念から離れた意味が付加され、混乱が生じている。私は、本来の西洋哲学概念での「主観」「客観」をここでは使用する。

さて、実在世界での視点や視座について語られることがあるが、それはすべて、実在世界を自分の観念世界に焼き直し再現しており、観念世界に自分が創造した各種空間（小世界）に設定した視点や視座のことで、実在世界に視点や視座があるわけではない。ここは勘違いしてしまっている人が多いのではないだろうか。実際には、視点と視座は仮想視点と仮想視座であり、想像的観念空間のなかにある。つまり全盲のかたにも当然、仮想視点と仮想視座がある。物理的な実在の「目」は一切使わない。

これらの観念世界における視点や視座で思考し判断した内容を実在世界に投影する。簡単に言ってしまえば、この投影に自分の「動き」を加えたものが「表現」の本質である。

冒頭の視点についての説明として、具体例を挙げてみよう。

目の前にＡ君がいる。私に相談話をしている。この時点で「私」は存在しない。私の観念空間上で「私」を対象化しない。話をしているＡ君しか存在しない。まだＡ君の視点にも立たず、二人が形成する言論空間も創っていない。「私」「自分」〈私〉などに主体を対象化しない場合にのみ、主観（機能）を使った主観（判断）が成立し、私はこれを「純粋主観」と名付けている。

次に、私がＡ君の相談に答えようとする際に「私は」というふうに主語を発し、「私」を対象化する。このとき私は初めて、Ａ君と「私」が、私の観念上に二人が存在することを自覚する。つまり「私は」という言葉を発する直前に、自分という概念を意識し、かつ対象化し、「私」という代名詞を使う。このこと自体、客観という機能を使っている。しかしあくまで観念上では私の視点で話すので、客観（機能）を使った主観（判断）ということになる。例えばＡ君に対して「もし私だったらこうするああする」は主観（判断）である。一方で、Ａ君の視点でＡ君の価値観や性格を私の想像力によって加え、「Ａ君だったら（私と違うので）こうしたらどうかな？」とアドバイスをした場合は、客観（機能）を使った客観（判断）となる。

そして、Ａ君の価値観と性格を加えたＡ君の視点から、私を見る。私が、Ａ君にはどう映っているかを推測などの想像によって判断することも、客観（機能）を使った客観（判断）である。

この説明で私の論考における「視点」を直ちに理解できる人はごく少数かもしれない。

次に、Ａ君と私の二人が存在し対話している空間をメタ認知し、私を私ではない第三者のようにとらえる。二人の関係性や対話のやり取り全体を把握し判断しようとする見地が「視座」である。

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上記の具体例は、一対一の最も単純なコミュニティ空間である。コミュニティ空間は人類レベルに至るまで、多種多様であり構造は非常に複雑である。また、例えば抽象概念空間など、他の種類の空間もまた複雑である。しかしどれほど構造が複雑になろうとも、「視点」と「視座」の根本原理は上記の具体例の応用であるので、メカニズムとしてはシンプルである。

前の記事を少し補足しておこう。実在世界なくして観念世界はないと書いた。なぜなら、観念世界に意味と価値をもとに表象を形成するには、「概念」「言語」「価値観」「論理」といった材料が必要であり、材料についての十分な理解も必要であるからだ。これらの材料と、その理解を手助けしてくれる他者は文献を含めて、自分の環境としての実在世界に存在している。観念世界は随時更新されるが、自分の知らない新しい材料は実在世界から提供を受ける。ゆえに、観念世界は実在世界から創られると言える。

そのようにして創られた観念世界に、私たちは幾つもの「空間」を想像力によって創造している。無自覚に創造しているから気づいていないだけだ。その幾つもの空間は小世界と言い換えても良いかもしれない。どのような「空間」を創造しているのかについて分析し以下に分類する。但し、空間の種類、空間の形象、空間の広さや奥行きなどについては、個人の想像力に全面依存するため個人差は非常に大きい。

観念世界の創造空間

１．物理的空間

三次元的な停止している空間。物理的な環境や場所を想像し、地理的な特徴、建造物、風景などを観念世界に再現する。このような想像空間は地図、風景画、建築設計などに関連する。

２．時間軸的空間

まず過去を見つめ、研究者の文献などをもとに歴史空間を想像する。その歴史の時間が経過していくなかでの物語を想像力を駆使して創造する。「今」においても時間経過の「流れ」を意識し、「今」起きている物語を推理し想像する。過去から「今」の延長上に未来に起こることを想像する。時間軸的な想像空間は、他の空間と複合的に創造されることが多い。

３．社会的空間

地球人類全体を俯瞰する空間から１対1の対人空間まで、コミュニティー内における人間関係やコミュニティー全体的な状況を把握し表現するための空間を創造する。国家や地域共同体、会社などの法人、趣味の集団、思想など価値観的集団、友人、家族などが含まれる。コミュニケーションや対人関係の想像に関連する。

４．自然環境空間

大自然の営み、気温や気圧、太陽、月、大気、海水、雲や雨、地震や台風などの自然災害、ウイルスや細菌、植物を含めたあらゆる生物、そうしたあらゆる大自然のダイナミズムを自分の環境としてとらえ空間を創造する。

５．抽象概念的空間

哲学に代表されるすべての学問における抽象的な概念を、視覚的に把握し展開し、表現するための想像空間を創造する。数学的な概念、哲学的なアイデア、科学の理論、複雑なプロセスなどを含む。例えば、このウェブサイトにおける断想記事のほとんどは、抽象概念的空間をつくり考察を展開している。

６．経済的空間

個人としては自分の仕事としての経済活動上、あるいは家計上、収入と支出や資産と負債の数値と時間経過における流れを把握し、経済的空間を想像する。或いは会社や取引先など全体の経済空間や、国家レベルの経済空間、地球レベルのグローバル経済空間、それらを推測し推定する判断によって、経済的な空間とダイナミズムを想像力と使ってあらゆる経済空間を創造する。

７．心象的空間

感情や感性によって空間を創造する。心象的な想像空間では、幸福、悲しみ、緊張などの感情や、アイデアや記憶の状態を表現する。

８．仮想空間

インターネット上でのオンラインゲームやメタバース、テキストでやりとりされるＳＮＳなど、バーチャルリアリティーの仮想環境を想像力によって空間を創造する。ここでは仮想の場所やキャラクターを観念世界に作り出す。

９．空想空間

架空の世界やファンタジーの領域を創造する空間。既に他者によって創作された小説、制作された映画などの世界観に没入する。或いは自分の空想によって物語を創作し、空想空間を創造する。

１０．宗教的空間

ひとつの宗教内で創作されている物語や宗教教義を、自分の観念世界にそのまま再現することを試みる。そうして世界観空間を創造する。信仰者はその空間が実在するということを信じる。既に創造されている世界観ではあるが、概念の言語化であるため完璧はなく、多くの欠けている部分や誤っている部分については自分の想像力によって世界観を補正する。みずから新しい宗教を立ち上げる宗教家は、自分の想像力によって既存の宗教を改変したりゼロから組み立てるなどして宗教的世界観を創造する。

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次の記事では、創造された空間における視点と視座について検討する。

実在世界がどのように形成されるのかについては、観念世界を分析していく後半にその場面がくる。まずは観念世界がどのように生成され、形成され、変容し、主体によって活用されているのかについて考えてみる。

観念世界は、実在世界からの信号を私たち人間が受け取るところから始まる。生後、実在世界なくして観念世界はない。実在世界は、無限空間と無限時間か、またはそれに近い膨大な時空を形成している。しかし、私たち人間ひとりが直接信号を受け取り可能なのは、個々におけるその時々の「知覚空間」しかない。代表的な五感感覚だけではなく、１０～２０種の身体性感覚によって、実在世界の知覚空間から信号を受け取り、「感知」する。

感知だけでは何も生じない。感知から「認知」へのプロセスがある。スピードの速さに応じて、第一に「身体性感覚」による判断、第二に「直観」と心性的な「勘と感性」による判断、第三に「思考」による解釈と理解による判断が行われる。私はこの「身体性感覚」「直観」「勘と感性」「思考」の四つを、判断するための「機能」と位置付ける。思考機能には「技術」がある。

これらの機能を生かすには知識と知恵、価値観が必要である。生後まもない赤ちゃんのときから人間は、睡眠時以外、認知を常に繰り返すことで学習経験を積む。経験によって知識と知恵、価値観を獲得する。

ところで、これらの機能が何について判断するのかの種類については、９月２３日の記事『「判断する」ことの種類分解』に書いた。上記の四機能については、詳細を後日、別記事に書く予定をしている。

四機能のいずれか、または重複の判断によって、実在世界のごく小さな一部である私的知覚空間の感知から認知までの知的作業が、人間の観念世界内で行われる。

以上は認知プロセスを表したもので、観念世界に一歩足を踏み入れた程度であり、ここからが観念世界の本番である。次の記事では、観念世界の100％を形成する「想像」について考えていこう。「想像」は、推測や推理、推論によって「想定」や「予想」「構想」にもなり、創造力によって「理想」「幻想」「妄想」「空想」にもなる。他者のこころを推し量るなど、共感や感情的想像にも関連する。

この想像に使われるのは、上記四機能のうち「身体性感覚」を除いた、「直観」「勘と感性」「思考」の三機能となる。

１．「実在世界＞観念世界」

物理的な宇宙空間は、物理的な私よりもはるかに大きい。塵以下の極小である。顕微鏡を使っても存在を確認できないほど極小だ。その極小な私の中に展開している観念世界は宇宙全体のことをどれだけ知っているだろうか。１％どころか０％に限りなく近い値となるだろう。よって実在世界は観念世界よりもはるかに大きい。

２．「観念世界＞実在世界」

人間の観念世界は、物理的な空間をとらえるだけではない。私は想像する。宇宙空間を想像するし、人間社会の空間で関係性や価値観地図を想像する。過去を歴史や経験から想像し、その延長上から未来を想像し、「今」の流れをつかむという時間軸空間を想像する。インターネット上で仮想空間を想像する。哲学や思想を考える際には抽象概念空間を想像する。あるいはまったくの空想の、例えば小説や映画などのコンテンツからファンタジー世界を想像する。想像は無限であるので、観念世界は実在世界よりもはるかに大きい。

３．「実在世界＝観念世界」

実在世界と比較してどれほど私が極小の物理的存在で、宇宙空間のすべてをほとんど何も知らないとしても、私は観念世界で知らないということを知っている。知る知らないは基準にならない。一方、私の想像は無限であり観念世界が無限であるとしても、私は実在世界に存在する物質であり、物質から観念が生じている過程を考えれば実在世界を超えることはできない。実在世界が私に投影され、私が観念世界を実在世界に投影しているので、二つの世界は等価である。

このように視点をずらせば、実在世界と観念世界を比較すること自体、私の観念ゲームである。これが本質であることは自明ではあるけれども、これを言い始めると終着点はニヒリズムになる。せっかく生きているのだから、知的活動をいきいきとやっていこう。

実在世界と観念世界の関係を明らかにしていくとともに、観念世界の構造とダイナミズムについての原理を精緻に分析し、人間原理の全容を網羅的に体系化する。この数か月間で、青写真はできている。

「判断する」とはどういうことか。判断を行うことは、人間が生きる上で最も重要な行為の一つである。判断は単なる「判る」にとどまらず「決定する」という行為を含意する。私たちは、あらゆる情報を判別し決定する。常にジャッジしているんだ。判断保留も判断に含めるとすれば、判断の連続によって生きることができていると言える。例えば、その情報は正しいのか誤りなのかとか、幾つかの選択肢を相対評価して行動や言動を決定するとか、日常全て、自分自身が判断したことによって人生が成立している。

子どもは未だ判断能力が未熟だからという理由で親の保護下にあり、自由な意思決定と行動の制限を受ける。子どもを危険から回避させ、彼らにとって安全な環境を整えるためには当然だ。では、子どもの判断能力はどのようにして向上していくのか。「判断すること」は極めて重大なテーマであるが、子どもの教育において「判断する」という概念を、いったい誰がロジカルに教えているのだろうか。教えることができる人が、たった一人でも日本に存在しているのだろうか。

最も重要な点は、判断が意志に直結するということだ。自由な意志は自由な判断からしか生成されない。意志について語るのならば、まず判断について語らねばならない。もっとも、ここでの「自由な」という形容概念については精緻な哲学的議論が必要になり、しかし、今回は「自由」には踏み込まない。

まず、”何を” “どのように”「判断する」のかについて分解してみよう。

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１．真偽判断

その情報について真実か虚偽かの判断をする。その情報以外の情報を活用し、論理的な推論と客観的な認識によって事実か否かを判断する。

２．正誤判断

因果関係を成立させるロジックが、落ち度なく形成されているかどうかを判断する。相対関係から因果関係を推論した場合に正確性はどの程度あるかを判断する。専門知識や統計データなどのエビデンスの裏付けをとる。思考技術も必要。

３．時間的判断

過去の出来事や経験に対する評価と反省を行って判断する。 未来の出来事や結果を予測し、緻密な推論の仮説を立てて判断する。未来の可能性に対して、広く開いた視野をもつこと。

４．自己価値観判断

自己の価値観基準によって主観的に判断する。身体的健康上の判断、安全と危険の判断、功利的な損得判断、道徳的判断、美的および美学的判断、信念的判断など。

５．社会価値観判断

社会の価値観基準に沿って客観的に判断する。社会利益的判断、倫理的判断、人間関係的判断、社会秩序的判断（公平や公正）、自然科学のロジックによる判断など。

６．感情的判断

感情はその時々の環境状況や身体状態によって変化する。好悪感情による判断、楽しいか気乗りがしないかの判断、他者それぞれ個々に対する愛情や友情または嫌悪感情による判断、その時の幸不幸の感情による判断、不安や恐怖感情による判断、憤怒や義憤による判断、悲哀感情による判断、他者の感情に配慮した感情判断など。

７．目的的判断

問題解決、創造、自己実現、自己成長、社会貢献、社会実現、自然環境保全などに関連して判断する。目的へ向かう動きのある判断。

８．判断保留判断

早急に判断しなければならないこと以外の場合、１～７の判断項目を検討した上で、現時点では判断を保留するという判断をおこなう。

９．意思決定判断

可能な行動オプションから適切な行動を選択し判断する。１～８を統合して意思決定し、意志へと昇華させる。

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以上が、「判断理論」を独創するための、現時点での「判断種類」についてのアウトライン。考え付いた概観を書いてみただけなので、まだまだ原案もいいところ。